Пиррон (ок. 360 - 270 до н. Н.э.) происходил из Пелопоннесской города Элиды. Живописец по специальности, он слушал лекции софиста Брисон, но на формирование его взглядов особенно повлияло Анаксарх Абдерского, которому в 334 г. до н. е. Пиррон участвовал в походе Александра Македонского на Персию
, где и встречался с индийскими философами и магами. По возвращении в родной город, благодаря большом уважении земляков, был избран ими главой религиозной общины города. Вел типично киничний образ жизни, оставаясь незворушливим и равнодушным ко всему, и даже когда его учитель Анаксарх тонул в болоте, Пиррон прошел мимо, не оказав том помощи.
Стоик Посидоний рассказывал другой случай из жизни Пиррона. Во время одной из морских странствий Пиррона поднялась буря. Все, кто был на корабле, начали беспокоиться о своей жизни, и только корабельное поросенок спокойно поедало свою еду. Именно его Пиррон взял за пример для своих учеников как идеал равнодушия, беспечности, выдержки, которые должны быть присущи истинному мудрецу.
В своем учении и поступках Пиррон исходил из того, что когда все течет и изменяется, то ни о чем вообще сказать ничего невозможно, потому что все говорят не о том, что есть в действительности, а только о том, что им кажется, откуда следует и общая противоречивость суждений, которая препятствует признавать что-либо за ошибку. По-своему осмысливая всю предыдущую философию, он приходил к выводу о том, что все философы противоречили друг другу и тем самым доказывали невозможность познать, что есть мир, что такое вещи, из которых он состоит. По мнению самого Пиррона, каждая вещь есть "это" не в большей степени, чем "то", потому что все существует и не существует, одинаковое и неодинаковое, постоянное и непостоянное. Поскольку в мире все относительно, то из этого должно следовать и наше отношение к миру, а именно: полное воздержание от любых суждений о все. Это содержание должно относиться не только к категорических, но и к проблематичных суждений. Именно так достигаются безмятежность, бесстрастие, равнодушие, незворушливисть, то есть то высшее блаженство во внутреннем состоянии мудреца, который отказывается от разумного объяснения действительности и разумного отношения к ней, идеал которого Пиррон видел в корабельном поросенку.