Память о маркизе де Сала была похоронена под тяжестью многочисленных домыслов и легенд, его дневниковые записи утеряны, рукописи сожжены Именно его фамилия сочеталось со словами "садизм", "садистский".
В ответ на замалчивание его имени поклонники объявили де Сада пророком - предшественником Ф. Ницше и 3. Фрейда.
Имя писателя стало общим названием благодаря так называемому "садизма", разрушающего теории, позволяет во всем руководствоваться инстинктами, получать наслаждение от вида страданий других, совершать преступления ради собственного удовольствия. Вот почему произведения де Сада были выведены за пределы литературного процесса, а имя его предано забвению. В 1834 году Жюль Жане в "Revue de Paris" впервые после смерти писателя опубликовал о нем такие строки: "Это имя известно всем, но никто НЕ осмеливается произнесты его, рука дрожит, выводя его на бумаге, а звук его отдается в ушах мрачным колоколом ".
Однако, характеристики, даваемые де Сада и большинства его романов, вполне мотивированные. Не стоит сводить его творчество лишь к описаниям сексуальных извращений, а из случаев неуместной поведения писателя судить обо всем его моральный облик. Де Сад сын своего времени, наблюдатель и участник Великой Французской революции, свидетель противоречивых послереволюционных событий. Он провел в тюрьме почти половину своей жизни. Его творчество - отражение кризиса, случившегося с человечеством на одном из поворотных этапов истории, и если формы этого отражения созданы мрачной фантазией писателя, то идейно-тематические истоки неотрывны от литературных, философских и политических взглядов эпохи.
Процесс реабилитации писателя, который начался в 80-годах XIX века, продолжается и до нашего времени и еще далек от завершения. Героев де Сада, осуществлявших насилия и находили удовольствие в сексуальных извращениях, очень часто отождествляли с автором, однако его биография, полная любовных приключений, была довольно типичной для XVIII века.
Изящный эротизм был тогда своеобразной модой в определенных кругах дворянства. Осуждая эротические страсти аристократов, философы-просветители подвергались общем увлечению. Примером тому был достаточно фривольный роман Дени Дидро "Нескромные сокровища", имевший мало общего с возвышенными идеалами Просвещения. Мировоззрение аристократии, которая превратила жизнь в сплошную погоню за наслаждениями, косвенно отражал кризис устройства, падший и был похоронен под обломками Бастилии 14 июля 1789 года.
Революционная трагедия не могла пройти стороне тех, кто пережил ее. Де Сад был одним из немногих писателей, которые принимали непосредственное участие в деятельности революционных институтов. Он наблюдал за «революционными механизмами" изнутри. Ряд современных французских исследователей творчества де Сада считали, что в его романах в мрачной гротескной форме нашел свое фантасмагорическое отображение период террора.
Де Сад родился 2 июня 1740 года в отеле Конде в Париже. Его семья со стороны отца принадлежала к старинному провансальского дворянского рода. По линии матери он имел родство с младшей ветвью королевского дома Бурбонов. В романе "Ллииа и Валькур", герой которого наделен некоторыми автобиографическими чертами, де Сад приводит своеобразный автопортрет: "связанный материнской узами со всем, что есть великого в королевство, получил от отца Все то изысканное, что может дать провинция Лангедок, Увидев свет в Париже среды роскоши и изобилия, я, едва обретя способность размышлять, пришел к выводу, что природа и фортуна объединились Лишь для того, Чтобы осыпи меня своими дарами ".
До четырех лет будущий писатель воспитывался в Париже вместе с малолетним принцем Луи-Жозефом де Бурбоном, затем был отправлен в замок ('заблуждений и отдан на воспитание своему дяде, аббату дьЕбрей. Аббат принадлежал к образованных кругов общества, вел переписку с самим Вольтером , составил "Жизнеописание Фрапческо Петрарки". течение 1750 1754 лет де Сад учился в коллеже иезуитов Людовика Великого, по окончании которого был отдан в офицерскую школу. В возрасте 17 лет молодой кавалерийский офицер принимал участие в последних боевых действиях Семилетней войны. В 1763 году в чине капитана вышел в отставку и женился на дочери управляющего налоговым судом Парижа Рене-Пелажи где Монтрей. Брак этот был заключен на основе взаимовыгодных расчетов родителей обеих семей. Де Сад не любил жену, ему нравилась ее младшая сестра Луиза. Однако, роман их был отложен на несколько лет: когда, спасаясь от судебного преследования, де Сад в 1772 году уехал в Италию, Луиза, став любовницей маркиза, поехала за ним.
Впервые де Сад оказался в тюрьме по обвинению в богохульстве. Рождение в 1764 году первенца не вернуло маркиза в семью, он продолжал вести свободную и бурную жизнь. С именем де Сада связывали различные скандалы, унижали общественную мораль. Так, например, известно, что в 1768 году, на Пасху, Сад хитростью заманил в свой дом в Аркейс девушку по имени Роз Келлер и жестоко избил ее. Девушке удалось убежать, она подала на маркиза иск в суд. По указанию короля де Сада посадили в замке Сомюр, а затем перевели в башни Пьер-Енсиз в Лионе.
Через полгода де Сад вышел на свободу, но путь в Париж для него был закрыт. Ему было приказано жить в собственном замке Л а Кост на юге Франции. Маркиз сделал попытку вернуться в армию, однако служба его не удовлетворяла, и он продал офицерский патент. В 1772 году против маркиза было возбуждено так называемое "Марсельское дело". Он и его слуга были обвинены в том, что в одном из публичных домов Марселя заставили девушек осуществить богохульные развратные действия, а затем напоили их наркотическими веществами, что якобы привело к смерти нескольких из них.
Доказательств обвинения было еще меньше, чем в предыдущий деле, не было и жертв отравления, однако парламент города Экс заочно приговорил маркиза и слугу к смертной казни.
Спасаясь от судебного преследования, де Сад вместе с сестрой своей жены сбежал в Италию, чем вызвал раздражение жены. Она обвинила мужа в измене и добилась у короля Сардинии разрешения на его арест. Маркиза были арестованы и отправлены в замке Милан. По его собственным словам, именно здесь началась жизнь "профессиональной" узника. Через год он бежал из крепости и скрылся в замке Ла Кост, где в течение пяти лет продолжал жить, как ему нравилось, вызывая возмущение соседей.
Де Сад совершил путешествие по Италии, посетил Рим, Флоренцию. Неаполь. Несмотря на запрет, он часто приезжал в Париж. Однако обвинение в убийстве продолжало сопровождать его. Когда же он был снят, де Сад снова погранив в тюрьму, на этот раз на основании королевского приказа о заключении без суда и следствия, полученного от его жены. Такие приказы неоднократно издавались родными аристократов, чтобы избежать процесса, опозорит имя семьи. 14 января 1779, когда маркиз очередной раз приехал в Париж, он был арестован и отправлен в Венсенского замка. В 17X4 году его перевели в Бастилию, в камеру на втором этаже башни Свободы, где условия были гораздо хуже, чем в Венсенский замок. 2 июля, когда де Садовые неожиданно было отказано даже в прогулке, он стал кричать из окна, что в этой тюрьме убивают заключенных, и, возможно, этим внес свою часть в будущее разрушения крепости. С июля скандального заключенного по требованию коменданта переводят в Шарантоне, который в то время одновременно был и тюрьмой и убежищем для умалишенных.
В Басгплии маркиз много читал, там были написаны его первые книги: атеистический "Диалог между священником и умирающим" (1782), программном произведении "120 дней Содома" (1785), где были изложены основные постулаты садизма, роман в письмах "Алина и Валькур "(17X6 1788). В 1787 году де Сад написал поэму "Истина". Здесь же, в Бастилии, всего за две недели, было написано еще одно произведение - "Жюсгина, или Несчастья добродетели" (1787). По замыслу автора он должен был выйти в составе будущей сборника "Новеллы и фаблио XVIII века".
Однако судьба романа сложилась иначе. Опубликованный в 1791 году во второй, значительно дополненной редакции, роман, увеличился почти в 5 раз, вышел в 1797 году уже под названием "Новая Жиостина, или Несчастья добродетели".
В апреля 1790 года Национальное собрание издало декрет об отмене королевских приказов, и де Сада освободили. В настоящее время маркиза юридически оформила разрыв с мужем, и де Сад практически остался без средств к существованию. Имя его через случайность было занесено в список эмигрантов, что лишило де Сада возможности воспользоваться частью родового имения, еще осталась. Он устроился суфлером в версальеького театра, где получал два су в день, которых едва хватало на кусок хлеба. В это время он познакомился с Констанс Кене - его верной спутницей до конца житгя. Писатель постепенно возвращался к литературному труду, стараясь заглушить горечь потери: при переводе из Бастилии в Шарантоне был трачений рукопись "120 дней Содома". Восстановить утраченный роман де Сад пытался в "Жиольегти, или благотворительности порока". По счастливой случайности сверток с черновиком романа все же сохранился. В 1900 году он был найден немецким психиатром, врачом Евгением Дереном, который и опубликовал его в 1904 году, дополнив собственным комментарием медицинского характера. Однако, подлинно научное издание, подготовленное известным французским исследователем творчества де Сада Морисом Ейном, увидело свет только в начале тридцатых годов XX века.
"Я обожаю короля, но ненавижу злоупотребления старого порядка", - писал маркиз де Сад. Гражданин Сад принял активное участие в революционных событиях. Не будучи среди первых рядов творцов революции, он все-таки больше года занимал значительные общественные должности. В 1792 году служил в рядах национальной гвардии, лично инспектировал парижские больницы.
Насмешки над благотворительностью, отвержение религии, существования Бога или какой-то другой сверхъестественной организующей силы были характерны для мировоззрения где
В декабре 1793 года де Сада арестовали "по обвинению через умеренность)) и поместили в тюрьму Мадлонет. Затем перевели из одной парижской, тюрьмы в другую, и Летом 1794 года он стал узником монастыря Пикпюс, преобразованного революцией на место содержание государственных врагов. Неподалеку от монастыря, у заставы дю Трон, была расположена гильотина, и тела казненных свозили и хоронили в монастырском саду. Через год после освобождения де Сад так описывал свои впечатления от тюрем революции: "Мой арест именем народа, неумолимо нависшая надо мной тень гильотины причинили мне больше зла, чем все бастилиы, вместе взятые ".
Приговоренного к смертной казни, его должны были гильотинировать вместе с двумя десятками других заключенных 26 июля. Счастливый случай спас де Сада: через неопределенность, которая царствовала в переполненных тюрьмах, его просто потеряли. После 26 июля действие правительственного приказа была прекращена, и в октябре 1794 года при содействии депутата Ровера, де Сада были освобождены.
В течение 1795-1800 годов на территории Франции и Голландии вышли основные книги маркиза: роман "Алина и Валькур, или Философский роман" (1795), диалог "Философия в будуаре" (1795), "Новая Жюстина, или Несчастья добродетели", сборник новелл "Преступления любви, или Бред страстей" (1800).
В 1801 году де Сад как автор "аморальных произведений" был заключен в Сан-Пелажи. В 1803 году он был признан душевнобольным и переведен в психиатрическую клинику в пригороде Парижа Шарантоне. Там де Сад провел последние годы жизни и скончался 2 декабря 1814 года в возрасте 75 лет. В завещании он просил не подвергать свое тело опытам и похоронить его на территории поместья в Мальмезоне на окраине леса. Было выполнено лишь первое пожелание писателя - местом же его захоронения стало кладбище в Шарантоне. По просьбе родных могила осталась безымянной.
За годы, проведенные в Шарантоне, де Садом был создан ряд исторических произведений, опубликованных в основном уже после смерти: "Маркиза де Ганжа" (в традициях готического романа), сентиментальная история под названием "Аделаида Брауншвейгская", исторический роман "Изабелла Баварская, королева Франции ". Там же, при содействии директора клиники Кульмье, маркиз имел возможность реализовать свою юношескую мечту. На спектакли, поставленные де Садом, роли в которых исполняли пациенты клиники, приезжал весь парижский мир. Эта часть литературного наследия де Сада еще ждет своих исследователей.
Творчество маркиза де Сада находилась в сложном соотношении со всем комплексом идей, настроений и художественных течений XVIII века. Эпоха Просвещения дала миру не только безграничную веру в мудрость ума, но и безграничный скептицизм, не только концепцию естественного человека, не испорченной обществом, но и философию, в рамки которой свободно укладывалось право сильного управлять слабее себя. У де Сада описание извращений и преступлений стал своеобразным художественным приемом познания действительности.
За долгую жизнь писатель создал 12 романов, 20 пьес, 60 новелл. Большинство сцен, описанных де Садом, отражали реальные черты французского аристократического общества накануне революции. Излюбленным жанром Сада была пародия, ведь он не пытался создать новый мир, ему достаточно было высмеять тот, который ему навязали.
Вывод.
В творчестве маркиза де Сада отражена специфическая концепция "естественного человека" - одной из центральных в эстетике просветителей. "Естественный человек" маркиза де Сада видела смысл своего существования в поиске неограниченных наслаждений и утверждает новую абсолютную свободу, свободную от любых этических и моральных принципов.
французский писатель поднял целый ряд проблем, которые оказались вне поля зрения его современников, в частности, проблему психологических механизмов, вызывающих желание в индивиде властвовать над другими людьми и над миром вообще, в том числе и через различные формы тоталитаризма и деспотии.
Литература дала где Садовые возможность высвободить и утвердить свои мечты. Его литературная деятельность стала актом демонизма, отразив преступные агрессивные фантазии и сделав их публичным достоянием. Он писал: "Всеобщие моральные принципы не более пустые фантазии", а с другой стороны, он сохранял веру в универсальность логики.