Жанр баллады возродили Гете и Шиллер, которые вступили в дружеское соревнование в его создании.
Баллады Шиллера воспринимались как отголосок тех давних времен, когда разного рода поверья и предания, живя рядом с реальной жизнью, сливались в прихотливые фольклорные образы.
В балладах чаще шла речь не о каком-то конкретное историческое время, а о древности как таковую. Баллады привлекали и одновременно пугали своими удивительными жестокими сюжетами, поражали невыясненными тайнами природы.
Так, в балладе "Ивиковы журавли" поэт поставил вопрос о неотвратимости возмездия за содеянное зло. Если не было среди людей свидетелей содеянного, то сама природа наказывала, а преступник непременно выдавал себя.
Никто не имел права подвергать жизнь героя тяжкому испытанию, нельзя дважды искушать судьбу - такой очевидный вывод баллады "Нурець", ставшая известной после перевода В. Жуковского и получила параллельное название "Кубок".
В большинстве баллад стержнем сюжета стало испытание героя - проверка его мужества, решимости, отваги, (например, баллада "Рукавичка").
Балладу "Рукавичка" Шиллер написал в 1707 году. Этого он и Гете бы соревновались в написании баллад.
В отличие от Гете, который любил использовать для своих баллад фольклорные или волшебные сюжеты, Шиллер черпал сюжеты из истории - античной ("Ивиковы журавли") или средневековой ("Кружка". "Рыцарь Торенбург").
Баллада "Перчатка" позволило проникнуть в жития средневековой Европы. Это была эпоха рыцарства, расцвет которого приходится на XII XIV века.
Рыцари создали собственную культуру, как развивалась под влиянием христианства: церковь, которая нуждалась воинского защиты, создала "войско Христово" рыцарство, а воин-христиан клялся соблюдать кодекс рыцарской чести, который предусматривал прежде всего защита слабых, бедных, борьбу со злом и С неверными.
Шло время и жизнь рыцарства становилось другим: военные походы менялись мирным житиям, где преобладали развлечения. Короли, императоры, богатые феодалы устраивали соревнования турниры, где перед глазами многочисленных зрителей рыцари соревновались друг с другом - один на один и целыми отрядами. Хотя при этом использовали тупые мечи, все-таки турниры зачастую заканчивались тяжелыми ранениями или даже смертью их участников. Рыцари-победители получали награды, и соревнования заканчивались пышными пирами.
В мирное время кодекс рыцарской чести пополнялся новыми правилами. От рыцаря требовали изысканной вежливости, умение изящно выражать свои чувства к женщине - дамы сердца. В ее честь рыцарь совершал доблестные подвиги, шаг а вся на турнирах, украшал свою одежду и оружие ее любимыми цветами, ей он посвящал стихи.
Рыцарь наслаждался одним лишь взглядом или улыбкой дамы сердца, утерянными ней платком, перчаткой, которые потом становились священной для рыцаря любовной реликвией.
Однако человеческие отношения не могут всегда быть постоянными со временем они изменяются. Так, и обычай слепо преклоняться перед дамой сердца, беспрекословно выполняемые любую ее прихоть уже к середине XVI века начал вырождаться.
Настало время простых, естественных отношений между мужчиной и женщиной; взаимоотношений, построенных на равных правах обоих влюбленных. Французские хроники, достоверно изображали события при дворе короля Франциска I (XVI в.), Рассказывали такую историю:
"Однажды, когда Франциск I избирался смотреть на борьбу львов, дама впустила свою перчатку и сказала влюбленному в нее рыцарь Делорж:" Если вы хотите действительно убедить меня, что так горячо любите, как это ежедневно в этом присягаетесь, повысьте перчатку " . Делорж спустился вниз, взял перчатку, лежащую посередине между этими ужасными зверями, вернулся на трибуну и бросил женщине в лицо. тех пор он уже не хотел никогда видеть, несмотря на неоднократные приглашения и намеки с ее стороны ".
Шиллер использовал этот сюжет для написания своей баллады.
В балладе "Поликрат кольцо" воображение поэта тревожит идея неотвратимости судьбы.
Загрузка...