Аристотель родился в фракийском г. Стагир, учился в Платоновской академии
, был воспитателем сына македонского царя Филиппа, основал школу - гимнасии в Афинах. Культурное наследие этого мыслителя достаточно широка. Важными работами мыслителя является учение "О душе", "Физика", "Метафизика", "Категории". Философия А. рассматривает вопросы логики, психологии, теории познания, космологии, политики, этики, педагогики, риторики, эстетики, физики, зоологии, учение о бытии, Политэкономика.
Он обсуждает и критикует некоторые положения Платона, атомистов, пифагорейцев, ранних материалистов. Учение А. - объективный идеализм, сложившееся в результате критики учения Платона об идеях. По Аристотеля каждая единичная вещь есть единстю материи и формы. Форма нематериальна, но она не является потусторонней сущностью. Так, медный шар есть единство вещества - меди и формы - шаровидности, который предоставил ей мастер, но в реально существующей шаре она составляет одно целое с веществом. Противоположность материи и формы не безусловная. Медь является материей по отношению к шару, но она является также формой по отношению к физ. элементов, соединением которых, по А. является медь. Медь не имеет формы, поскольку еще не является шаром и в то же время она является возможностью формы. Форма есть действительность того, возможностью чего является материя. Согласно А. в пределах мира чувственных вещей возможен последовательный переход от материи к сопоставимой с ней форме и наоборот. Каждая форма может рассматриваться как материя для которой должна существовать соответствующая ей высшая форма. Такой предельной формой является першоруший бог - идеализм. В общем случае при А. чувственно-сприйнятни вещи есть единство материи и формы. Логика по Аристотеля - наука о доказательствах, формы мышления, необходимые для опознания. Связи мыслей являются отражениями объективно существующих связей. А. рассматривал логическую строение суждений, вопросы о сроках, о правильности умозаключений и доказательств. В центре всех исследований находится теория умозаключений. Согласно специфики античного знания А. главное значение придает достоверным и необходимым выводам, а не выводам вероятности, возможности. Поэтому на первый план мыслитель выдвигает движение мысли от общего к частному (дедукция). По А. космология - геоцентрическая, Земля имеет форму шара, источником движения является Бог (першоруший). Одним из важных принципов А. является учение о целесообразности в природе. Данный принцип распространяется на все бытие и даже на бога. Такая целесообразность является внутренней и бессознательной целесообразностью природы. Примеры целесообразности философ видел в росте организмов. Важными также являются общественно-политические теории А. Научное созерцание есть высшей доблестью, наиболее совершенным видом блаженства. Созерцательная деятельность разума существует по для себя, не стремится ни к какой внешней цели, содержит в себе наслаждение, которое присуще только для нее. Лучшим классом считал земледельческий, однако они в силу своего образа жизни и территориальной распыленности не способны активно вмешиваться в вопросы управления. Этим вопросом по А. должны заниматься классы общества среднего достатка. А. различает 3 хороших и 3 плохих формы правления государством. Хорошими он считает формы, при которых исключена возможность корыстного использования власти, а самая удачная служит обществу в целом это - монархия, аристократия, полития (власть среднего класса, основанная на смешении олигархии и демократии). Плохи или вырожденными формами управления государством А считал - тиранию, олигархию и крайнюю демократию.