Декарт. Рассуждение о методе (учение об основных правилах метода познания с позиций рационализма).
Рене Декарт создал с-му рационализма, стоял на позициях дуализма. Свои взгляды изложил в "Рассуждениях о методе", "Принципы ф-й", "Размышления о первой ф-ю". В своих суждениях Д пытается отыскать исходный тезис для всего знания и метод, благодаря которому можно ссылаясь на тезис, построить достоверную здание науки. Исходным пунктом есть сомнения в общепринятом знании. Сомнение является одним из актов мышления. Я сомневаюсь, поскольку я мыслю.
Я мыслю, соответственно я существую. Таким образом критерий истинности знания заключается в человеческом сознании. Значительное влияние на развитие учения Д имела религиозность ученого. Он считал, что для доведения реального существования мира, необходимо доказать существование бога. В причине должно находиться столько реальности, сколько ее находится в последствии. Поскольку мы существуем, и поскольку мы сущностью першоначала, то существует именно першоначала - бог. Возможность существования истины обусловлена существованием врожденный идей (истины), в которых Д прежде, относит материальные аксиомы. В сознании главная роль принадлежит разуму - рационализма.
Д считал, что источником достоверности знания может быть только сам разум. В процессе познания достопримечательность мыслитель отводил дедукции. В логической цепи дедукции каждое последующее звено является достоверной. Однако для ясного и четкого представления всей цепи необходима сила памяти. Поэтому непосредственно очевидные исходные положения или интуиции, имеют преимущество по сравнению с дедуктивными рассуждениями. Вооруженный интуицией и дедукцией разум, способен достичь достоверного знания в том случае, если будет вооружен методом. По Д метод состоит из 4 требований:
1) речь идет об определении принципов или первых начал. Истинными можно считать лишь те положения, которые не содержат никакого сомнения и не требуют доказательств, истинность которых очевидна. Критерием здесь выступает ясное восприятие их умом (интеллектуальная интуиция).
2) формулируется требование аналитического изучения природных явлений. Каждую сложную вещь или проблему надо делить на простые составляющие, пока не появятся простые, понятные для ума вещи. (По Д. - логические связи, ясные и простые истины разума).
3) содержит необходимость соблюдать определенного порядка мышления, который заключается в том, что надо начинать с простых и доступных для познания предметов и постепенно восходить к более сложным. Такое восхождение и является процессом логического вывода или дедукции.
4) это правило, которое он назвал "энумерация", ориентирует на достижение полноты знания, на последовательность и тщательность научного исследования. Д. был убежден, что научное знание образует единую логическую с-м и все, что мы можем познать, закономерно вытекает одно из другого. Однако вероятность с-мы научного познания зависит в конечном итоге от тех исходных принципов, на которые опирается мышление в своих логических выводах и доказательствах.