Все, что касается истории Древней Греции и Рима, называют античным (что означает древний). Философию Древней Греции тоже называют античной. Античная философия возникла в греческих городах - полисах - государствах около VI в. до н. е.
Философия античной Греции продолжала развиваться вплоть до начала VI в. н. е. Философия Древнего Рима возникла в конце республиканского периода Рима (II - I вв. до н. э) и развивалась параллельно с развитием греческой философии - во времена Римской империи - примерно до ее падения в начале VI в. н. е. Характерным для философии античности являются: во-первых, наличие материалистических и идеалистических тенденций в развитии философской мысли, во-вторых, противопоставление философских размышлений практической деятельности, потому-то занятия философией оказалось делом рабовладельцев, в-третьих, тесная связь философии с естественнонаучными знаниями - математикой, астрономией, географией и др..; в-четвертых, преемственность философских знаний, мировоззрения и учения о человеке.
Греческие и римские философы глубоко усвоили научные и философские понятия, сформулированные в странах Востока-в Вавилоне, Персии, Египте. Становления самой греческой философии приходится на VII в. до н. н.э. Именно тогда формируется первая философская школа Древней Греции - милетская. Милет - город на западном побережье Малой Азии. Милетской философской школой тогда впервые сознательно поставлен вопрос о первооснове всего существующего в мире. И хотя отдельные представители милетской школы решают вопрос по-разному (Фалес считал первоосновой всего сущего воду; Анаксимен - воздух; Анаксимандр - апейрон), однако их взгляды имеют общее: основу мира видели в определенном материальном положении.
Стихийный материализм милетских философов стал результатом преодоления старых религиозно-мифологических представлений о мире. На основной вопрос о первопричине мира милетци давали, в отличие от всех мифологических концепций, материалистическую ответ. Один из первых философов - Фалес из Милета считал, что источником, началом существующего является вода. Все вещи, люди, а также боги возникают из воды. Стихийность материализма у Фалеса оказывается в гилозоизм, в утверждении, что вся природа одухотворенная.
Для представителя милетской школы Анаксимандра - ученика Фалеса - первоначалом, источником, основой сущего является апейрон. К тому же Анаксимандр характеризует апейрон как безграничное, неопределенное не только пространственно, но и по времени. Другим проявлением стихийного материализма является тот факт, что естественно в ряду развития животных относится и человек, человек, чем стать разумным существом, родился от животных другого вида. Выдающимся милетским философом является Анаксимен - ученик и последователь Анаксимандра. Как и предшественники, Анаксимен считал первоосновой мира определенный тип материи. Такой материей является «беспредельное, бесконечное воздуха, имеющий неопределенную форму». Провозглашая воздуха началом, источником всего сущего, Анаксимен считал, что «из воздуха все возникает и в воздух все возвращается». С воздуха затем возникает все остальное. Разрежение воздуха ведет к возникновению огня, а сгущение вызывает ветры, облака, воду, землю, камни. Сгущения и разрежения воздуха объясняется здесь как основные, взаимно противоположные процессы.
Загрузка...