На всех этапах истории общественные потребности людей определяли приоритетные направления развития науки. Долгое время па первом месте была механика, затем ее заменила биология, далее кибернетика, социология. На рубеже XX-XXI вв. большой интерес вызывает психология. Ее достижения сейчас нужны педагогам и врачам, юристам и политикам, инженерам и военным, менеджерам и спортсменам.
Предмет психологии. Слово «психология» впервые заявило о себе в конце XVI в. в трудах известного пункты профессора философии Р. Гоклениус и его ученика А. Гасман. Оно возникло путем объединения двух греческих слов: psyche (душа) и logos (слово, учение). Понятие «психика» обозначало психические явления в жизни людей и животных. Однако в то время понятие «психология» не получило признания. Оно распространилось в науке лишь в XVIII в. после выхода книг немецкого философа Христиана Вольфа (1679-1754) «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1740).
Круг психических явлений, начала изучать психология, охватывало самые проявления психики. В него вошли ощущения (света, цвета, тепла, запаха, вкуса, звука и др.)., Отражавшие свойства раздражителей, которые действовали на органы чувств. Предметом исследования стало и восприятие целостных объектов во всей совокупности их свойств. Не меньшее любопытство вызывали и образы предметов, которые действовали на органы чувств, запоминались, хранились и воспроизводились в случае необходимости с помощью памяти, создавая личный опыт человека. И до сих пор остается без ответа многие вопросы, касающиеся закономерностей мышления, с помощью которого человек обнаруживает общие, существенные признаки предметов и явлений, планирует деятельность и поведение. Мышление стимулирует воображение, связанная с человеческим творчеством. Ощущение, восприятие, память, мышление, воображение - психические процессы. К психическим явлениям относятся переживания отношений человека к окружающей среде и других индивидов, называют эмоциями и чувствами, а также способность человека регулировать свое поведение, действия и поступки, преодолевать препятствия на пути к цели - воля. В своей практической деятельности и отношениях с окружающей средой оказываются психические состояния (покой, взволнованность, заинтересованность и др..) И психические свойства (настойчивость, решительность и т.д..). Специфика психических процессов, состояний и свойств зависит от индивидуально-психологических особенностей человека - темперамента, характера, способностей и т.д.. Всю совокупность психических явлений в разнообразии их проявлений, взаимосвязей и динамике нередко называют психической жизнью человека.
Любая наука не ограничивается лишь сбором и описанием фактов, а переходит к их объяснения путем выявления законов, которым они подчинены. Поэтому вместе с психологическими фактами психология изучает и психологические закономерности и психологические законы. Психологические законы нельзя полностью раскрыть без понимания механизмов психической деятельности.
Психика присуща и животным. Вот почему психология - это наука о психике человека и животного.
Психология (гр. psyche - душа и logos - слово, учение) - наука о фактах, закономерности и механизмы психической жизни людей и животных.
С помощью специальных методов она выявляет особенности и закономерности развития психики, функционирования ее механизмов. Ее задачами является раскрытие закономерностей и законов возникновения, развития и протекания психической деятельности человека, становления его психических свойств. Психология выясняет жизненное значение психики и способствует повышению психологической культуры индивидов и общества. Полученные ею знания направляются на повышение качества жизни, уровня учебной и профессиональной подготовки, улучшения психического здоровья людей и гармонизации их взаимоотношений.
Этапы исторического развития психологии. Первоначальные представления о психике были связаны с анимистическими взглядами первобытных народов, которые считали, что все в мире имеет душу. Душу они толковали как загадочную сущность, управляющая всеми живыми и неживыми существами.
Первые попытки объяснить психические явления без опоры на сверхъестественные силы были сделаны уже в древнем мире (Египте, Китае, Индии, Греции). Ученые находят их в древнеегипетском папирусе «Памятка Мемфисской телеологии» (IV тыс. до н. Н.э.), в текстах древнеиндийских Вед, в частности в Упанишадах (I тыс. до н. Н.э.) и китайских медицинских книгах (VIII в. до н. н.э.). И древние египтяне, и китайцы органом психики считали сердце.
С появлением философских учений попытки теоретически осмыслить сущность человеческой души начинают занимать одно из центральных мест. Первые попытки выяснить сущность психического в древнегреческой философии были наивно-материалистическими. Так, ионийские философы, ища материальные основы бытия, пытались вывести из него душу. Фалес из Милета (624-548 до н. Н.э.) видел эти основы в воде, Анаксимен (588-524 до н. Н.э.) - в воздухе, а Гераклит из Эфеса (540-484 до н. Э) - в огне. «Мир един по всему, - утверждал он, - не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняется и закономерно угасающим». Эти взгляды греческих мыслителей постепенно навели на мысль об общей одухотворенность материи.
Демокрит из Абдеры (460-370 до н. Н.э.) вслед за своим учителем Левкипп (500-440 до н. Н.э.), Эпикур (341 - 270 до н. Н.э.), римский философ и поэт Тит Лукреций Кар (99 -55 до н. н.э.) и др.. представляли душу как совокупность маленьких шарообразных и очень подвижных атомов. Просякуючы тело, они придают ему движения. Демокрит первым создал теорию познания на основе различения чувственных и умственных знаний.
Более двух тысяч лет назад выдающийся греческий мыслитель Сократ (470-399 до н. Э) на фронтоне дельфийского храма написал «Познай самого себя». Этот призыв остается актуальным и поныне, направляя поиски ученых на раскрытие секретов человеческой психики.
В древней греческой философии нашли свое выражение и идеалистические взгляды на сущность психики. Так, основатель философского идеализма Платон (427-347 до н. Н.э.) учил, что основу бытия составляют неизменные и вечные идеи, бледным отражением которых является материальный мир. Человеческая душа до своего земного существования находится в мире идей, созерцает их, а после смерти снова возвращается в сверхчувственный мир. Упоминание душой того, что она узнала до переселения в тело, и порождает знания. Идеи в душе не возникают под влиянием окружающих вещей и явлений. Платон был основоположником дуализма в психологии, рассматривает тело и психику как два самостоятельных и антагонистические начала.
Этот дуализм преодолел древнегреческий философ Аристотель (384-322 до н. Н.э.) в своем труде «О душе». Критикуя платоновскую теорию души, он указал на необходимость исследовательского подхода к изучению психической деятельности, считая, что душа является неотъемлемым началом только органической жизни, а не всего материального мира. Постепенно понятие «душа» исследователи стали применять ко всем жизненным проявлениям, а лишь к психическим явлениям, что способствовало возникновению понятия о сознании.
В III в. до н. е. александрийские врачи Герофил (род. ок. 300 до н. н.э.) и Еразистрат (ок. 300-240 до н. э) открыли нервы и показали, что не тело целом, а лишь его отдельные органы (нервы, мозг ) неразрывно связаны с психикой.
Римский врач Клавдий Гален (129-199) при толковании души использовал термин «плевма». По его мнению, периферическая плевма сочетается с центральной, вследствие чего душа получает способность распознавать телесные изменения. Такой подход еще более приближал к трактовке сознания как главного феномена психики.
В эпоху Средневековья церковь, подчинив себе все формы идеологии, поставила знания на службу вере. Благодаря трудам древнегреческого философа Плотина (205 - 270) и христианского теолога Августина Аврелия (354 - 430) понятие «сознание» приобрело идеалистического толкования. Считалось, что душа является местом сосредоточения знаний, и ее можно познавать только путем интроспекции (самонаблюдения). Несмотря притеснения, гонения церкви и в эти сложные времена постепенно накапливался материал об анатомо-физиологические особенности человеческого организма. Весомый вклад в развитие науки сделали арабские ученые Авиценна (Ибн-Сина) (980-1037) и Аверроэс (Ибн-Рушд) (1126-1198). Авиценна на основе достижений медицины создал материалистическое учение о психике. Так, аффекты он связывал с телесными изменениями. Его опытами были заложены основы будущего ассоциативного эксперимента. Аверроэс, выдающийся знаток достижений Аристотеля, доказывал, что тот не признавал индивидуального бессмертия души, акта сотворения мира, загробной жизни, и направлял толкования психических процессов в материалистическое русло, связывая их с процессами физиологическими.
С XVII в. начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Для нее характерна попытка осмыслить духовный мир человека с общефилософских позиций без экспериментальной основы.
В учении выдающегося французского мыслителя Рене Декарта (1596-1650) зародилось понятие о рефлексе как закономерный ответ организма на внешнее воздействие. Человека он рассматривал как «живую машину», в которой все жизненные процессы, в том числе и психические, обусловленные внешними воздействиями, как работа часового механизма вызвана весом часовых гирь. Декарт пришел к выводу о полной различие между телом и душой: «тело по своей природе всегда делимое, а душа неделима». Однако душа способна порождать в теле движение. Он отмечал ведущей роли сознания и мышления, акцентируя их своеобразие. Это противоречивое дуалистическое учение породило сложную психофизическую проблему: как связаны в теле человека физиологические и психические процессы. Однако с ее решением мыслитель не справился. Его идеи оказали значительное влияние на дальнейшее развитие психологии в целом и ее методов частности.
Дуализм Декарта преодолели в своих работах английский философ Томас Гоббс (1588-1679) и голландский философ Бенедикт Спиноза (1632-1677).
Вследствие развития научных знаний о человеческой психике по-новому стали рассматривать предмет изучения психологии. В XVII в. она перестает быть наукой о душе и становится наукой о сознании.
Под влиянием математики немецкий мыслитель Готфрид-Вильгельм Лейбниц (1646-1716) впервые в истории науки употребил понятие «бессознательная психика». Он разграничил перцепцию (неосознанное восприятие) и апперцепцию (осознанное восприятие, включающий внимание и память), одновременно предлагая рассматривать психическую жизнь не как арифметическую сумму, а как интеграл, находящегося в непрерывном развитии.
На смену рационализма XVII в., Согласно которому только разум дает истинное знание, в XVIII в. приходят эмпиризм и сенсуализм. Эмпиризм - направление в теории познания, в противоположность рационализму провозглашает единственным источником и критерием познания чувственный опыт, недооценивая значение логического анализа и теоретических обобщений. Сенсуализм - направление в теории познания, признающее ощущение единственным источником знаний.
Основоположником эмпирической психологии, опирающейся на знания, полученные в качестве опыта, был английский философ Джон Локк (1632-1704). По его мнению, опыт имеет два источника: деятельность наружных органов чувств (внешний опыт) и внутреннюю деятельность ума (внутренний опыт). Человек рождается на свет без всяких идей. Ее душа напоминает чистую доску (tabula rasa), на которой опыт выводит свои письмена. Двойственность учения Локка о внешнем и внутреннем опыт стимулировала развитие как материалистических, так и идеалистических концепций учения - целенаправленного усвоения знаний, умений, навыков социального опыта с целью последующего использования их в практической жизни.
В XVIII в. в связи с новыми открытиями особенностей нервной системы, совершивших швейцарский врач Альбрехт фон Галлер (1708-1777) и чешский анатом Иржи Прохаска (1749-1820), созрело учение о психике как функцию мозга. Его начали французские материалисты, которые считали, что мышление начинается с внешних впечатлений, а заканчивается мыслью, выраженной словами. Между мышлением и мыслью же происходят неизвестные процессы в мозге.
В начале XIX в. английский невролог Чарльз Белл (1774-1842) и французский физиолог Франсуа Мажанди (1783-1855), изучая различия между чувствительными и двигательными нервами, ввели в научный оборот понятие «рефлекторная дуга», с помощью которого объясняли простейшие двигательные реакции.
Выдающийся русский ученый Иван Сеченов (1829 - 1905) в своей работе «Рефлексы головного мозга» распространил декартовский принцип рефлекса на деятельность головного мозга, показав, что все акты сознательной и бессознательной жизни человека имеют рефлекторное происхождение. Он разработал также программу создания объективной психологии.
В XX в. идеи Сеченова продолжал разрабатывать его соотечественник Иван Павлов (1849-1936), создав учение о двух сигнальных системах. Рефлекторное учение И. Сеченова и И. Павлова оказало значительное влияние на развитие психологических взглядов и способствовало в начале XX в. возникновение многих новых научных течений в психологии.
Становление психологии как самостоятельной науки началось во второй половине XIX в. Именно тогда появляются первые психологические лаборатории. их открыли психолог, физиолог, философ Вильгельм Вундт (1832-1920) в Германии; психолог, физиолог Николай Ланге (1858-1921) в Одессе; психолог Иван Сикорский (1842-1919) в Киеве; психолог, физиолог Владимир Бехтерев (1857-1927 ) в Казани. Возникают новые отрасли психологической науки - экспериментальная психология, дифференциальная психология, возрастная психология, социальная психология и др.. Формируются новые психологические школы и течения - Вюрцбургская школа немецкого психолога Освальда Кюльпе (1862-1915), структурная школа американского психолога Эдуарда Титченера (1867-1927), бихевиоризм, гештальтпсихология, фрейдизм и др.. Постепенно акцент в психологических исследованиях переносится на изучение поведения.
Отечественная психология после революции 1917 г. начала развиваться на основе диалектического материализма. В теоретических исследованиях 20-30-х годов интенсивно разрабатывались методологические основы и принципы психологической науки (Павел Блонский (1884 - 1941), Лев Выготский (1896-1934), Григорий Костюк (1899-1982), Алексей Леонтьев (1903-1979) , Сергей Рубинштейн (1889-1960) и др..). Именно в это время в Харькове при Всеукраинской психоневрологической академии было создано психологическую школу, в которой в разное время работали выдающиеся советские психологи Л.С.Выготский, Лидия Божович (1908-1981), Петр Гальперин (1902-1989), Александр Запорожец (1905 - 1981 ), Петр Зинченко (1903-1969), А. Леонтьев, Александр Лурия (1902-1977) и многие другие.
Четкое определение методологических основ определило позиции советской психологии в мировой психологической науке. Однако заидеологизированность науки политическими догмами серьезно сдерживала ее развитие, особенно в прикладных исследованиях.
Лишь в середине XX в. советская психология начала интенсивно разрабатывать проблему личности, другие фундаментальные проблемы. Так, становление и развитие психики изучали А. Леонтьев, С. Рубинштейн; личность как целостную систему - Л. Выготский, Борис Ананьев (1907 - 1972), Константин Платонов (1898-4984), Г. Костюк и др.., Проблемы установки - Дмитрий Узнадзе (1886-1950); мышление - Андрей Брушлинский (1933-2002), Г. Костюк, Татьяна Косма (1905-1973), Алексей Матюшкин (род. 1929), Олег Тихомиров (1933-2001) и др..; самосознания - Павел Чамата (1898-1968); навыков и умений - Евгений Милерян (1913-1983) и др..; внимания - Николай Добрынин (1890-1981); памяти - Анатолий Смирнов (1894-1980), II. Зинченко, Григорий Середа (1925-1987) и др..; Восприятие - А. Запорожец, Владимир Зинченко, Давид Элькин (1904-1984) и др..; Темперамента и способностей - Борис Теплов (1896 -1965), Владимир Небилицин (1930 - 1972), Николай Малков (1918-1987), Натан Лейтес (род. 1918), Вадим Крутецкий (1917-1991) и др..; речи - Борис Баев (1923-1979), Александр Раевский (1891-1971), Иван Синица (1910-1976); умственного развития детей - Даниил Эльконин (1904-1985), Василий Давыдов (1930-1998), Александр Скрипченко (род. 1921) и др.., обучение и воспитание - Г. Костюк, Наталья Менчинская (1905 - 1984), Мирон Боришевский (род. 1934) и др..
Своими трудами отечественные ученые внесли весомый вклад в развитие мировой психологической науки. И сейчас в центре их внимания - актуальные проблемы развития и функционирования человеческой психики.
Их успехи стали возможными благодаря творческому развитию идей знаменитых предшественников, которые в общей способности материи к отражению заметили специфические особенности психического отражения, осуществляется по принципу рефлекса. Преодолевая пустоту схоластических диспутов, эти ученые высказывали новые прогрессивные идеи, которые служат основой для дальнейшего развития науки.