Исследователи утверждают, что за всю историю существования человечества, а это около 40 тысяч лет, возникли десятки тысяч социо-культурных образований, однако немногим из них удалось выработать самостоятельные
формы высокой культуры, то есть цивилизации. У ученых нет единодушия относительно численности цивилизаций, однако большинство называет минимум двенадцать основных цивилизаций, семь из которых уже не существуют. Пропавшими считают месопотамских, Египетскую, Критскую, Классическую (греко-римскую), Византийскую, Месоамериканську, Андский цивилизации.
Известный американский специалист по проблемам цивилизаций С. Хантингтон выделил восемь современных мировых цивилизаций: западную (христианскую), славяно-православную, исламскую (мусульманскую), индусской, конфуцианскую (китайскую), синтоистский (японский), латиноамериканскую и африканскую. Китайский, японский и индусской цивилизации он предлагает объединить в одну - азиатскую, поскольку, по его мнению, в их развитии главную роль играет "триада факторов" - религиозный, демографический и политический, а такие составляющие, как экономическая и социальная, отступают на второй план. Линии, разделяющие цивилизации, есть и будут в будущем кризисными в плане возникновения этнических конфликтов. Эти идеи С.Хантингтона изложил в статье "Столкновение цивилизаций" (1993), затем в книге "Столкновение цивилизаций и предел мира" (1996).
Каждая цивилизация характеризуется определенной исторически духовной целостностью. Представители разных цивилизаций имеют различные взгляды на отношения гражданина и государства, личности и общества, родителей и детей, женщины и мужчины, человека и Бога. По-разному осознаются такие общественно значимые категории: свобода и власть, права и обязанности, равенство и иерархия. Большинство цивилизаций представлены многими странами и народами, как, например, западная, славяно-православная и мусульманская. Иногда границы цивилизаций проходят через территории стран. Целостность цивилизации предполагает ее устойчивость, которая зависит от внутренней культурно-социальной и религиозно-философской сбалансированности. Внутренние изменения в цивилизациях происходят очень медленно. Внешние факторы имеют здесь наименьшее влияние.
Учитывая эти свойства С.Хантингтона предусматривает столкновения цивилизаций, в частности военное. Границы между цивилизациями он определил как "линии разломов", вдоль которых всегда загораться конфликты, столкновения и войны - как межгосударственного, так и внутреннего характера.
Следовательно, по мнению С.Хантингтона, современные конфликты - это конфликты цивилизаций. Поскольку культурные, а особенно религиозные, характеристики очень трудно поддаются изменениям, то границы цивилизационных регионов также неизменны, устойчивы, следовательно, есть возможность эффективно регулировать те конфликты, которые зародились, или предупреждать их в будущем. Причины цивилизационных конфликтов разные: несовпадение государственных и этнических границ; неодинаковый уровень жизни разных этносов, живущих в одной стране; экологические факторы, насильственная ассимиляция и т.д.. Преимущественно конфликты не развиваются по жесткой схеме, а имеют своеобразное этническое, религиозное, местное или региональное окраску.
По мнению современного американского исследователя М.Мелко, китайский, японский, индусская, исламская, западная цивилизации продолжают существовать. Этот перечень многие исследователи дополняют православной, латиноамериканской и африканской цивилизациями.
Кратко охарактеризуем современные цивилизации согласно времени их зарождения.
Китайский. Исследователи отмечают существование одной единственной китайской цивилизации, которая датируется с 2000-1500 г. до н. е., или двух китайских цивилизаций, последовательно сменили друг друга в первые века христианской эпохи. С.Хантингтона назвал эту цивилизацию конфуцианской, хотя более точным считал термин "синоистська".
Японский. Некоторые авторы объединяют японскую и китайскую культуры под общим названием "дальневосточная цивилизация". Большинство исследователей рассматривают японскую цивилизацию как самостоятельную, возникшей между 100 и 400 гг н. е. При этом признается существенное влияние китайской континентальной культуры на островную японский. Однако, как признают многие исследователи, в Японии конфуцианство органично синтезированное из синтоизмом (от японского слова "синто", что означает культ божества предков и природы). В отличие от Китая, Япония создала особую, восточную за духовностью культуру, но достаточно восприимчивую к культуре и технологии Запада.
Индусская. Исследователи единодушны относительно того, что на индийском субконтиненте примерно с 1500 г. до н.э. существовала одна (Индская, индийская, хинду или индусская) или более, связанных общим наследием цивилизаций. Причем термин "индусская" считается наиболее пригодным для обозначения современной цивилизации. Индуизм играет ведущую роль в культуре значительной части Индостана еще с 2 тыс. до н.э. Несмотря на то, что в самой Индии существует многочисленная исламская община, а также значительное количество малочисленных культурных групп, индуизм продолжает оставаться сердцевиной социума страны и в современную эпоху. Подобно термина "синоистський", термин "индусский" отличает название цивилизации от названия государства, на территории которого возникла цивилизация, ареал распространения которого вышел за пределы государственных границ.
Исламская. Цивилизация возникла в VII в. на Аравийском полуострове. Исламская религия быстро распространилась в Северной Африке, на Иберийском полуострове, в Центральной Азии, на Индостане и в
Юго-Восточной Азии. Как следствие, ислам охватил множество отдельных культур или субцивилизаций, таких, например, как арабский, турецкий, Персидский и малайский. Их объединяет шариат - совокупность религиозных обрядовых и юридических норм, основанных на общих правилах ислама, - что во многих странах обеспечивает единство светской и религиозной жизни. Собственно, религией здесь же формы жизни, что существенно отличает эту цивилизацию от многих других, особенно от западной и православной.
На этой почве возникли различные формы фундаментализма, в частности исламисты - политизированный ислам. Однако в некоторых исламских странах, избравших путь модернизации общества, созданные светские государства на основе кемализма - противоположного течения фундамен-тализму. Термин "кемализма" происходит от имени турецкого лидера начале XX в. Мустафы Кемаля Ататюрка, который после падения Османской империи повел страну по пути модернизации. Для этого ему пришлось отделить ислам от государства и отдать обществу как религию.
Западная. Считают, что эта цивилизация начала формироваться в VIII-IX вв. Она включает следующие основные ареалы: европейский, североамериканский, австралийский, новозеландский, южноафриканский и, вероятно, латиноамериканский. По уровню развития в течение нескольких сотен лет она отставала от многих других цивилизаций.
Европейская культура начала развиваться между XI и XIII вв., Систематически заимствуя достижения византийской и исламской цивилизаций. В этот период Венгрия, Польша, скандинавские и прибалтийские страны приняли христианство, а также римское право и другие аспекты западной цивилизации, стабилизировало восточную границу этой цивилизации. На протяжении XII-XIII вв. Запад вел борьбу за господство над Испанией и установил господство в Средиземноморье. До 1500 г. происходит ренессанс европейской культуры, а расширение торговых связей и технические достижения создают основу новой эры мировой политики. Запад демонстрирует устойчивую экспансию и влияет на другие цивилизации.
Конце XV в. к Западу окончательно отходит Иберийский полуостров, к этому занят маврами. В это же время начинается португальское проникновение в Азию, а испанское - в Северную и Южную Америку. Следующие 250 лет вся Западное полушарие и большая часть Азии попадают под европейское правления или господства. Однако в конце XVIII в. наступает конец непосредственного европейского контроля сначала в США, затем на Гаити, на большей части Латинской Америки. Однако во второй половине XIX в. Запад интенсивно распространяет свой контроль на Африку, Индостан и другие регионы Азии, а в начале XX в. покоряет Ближний Восток, за исключением Турции. К 1914 г. европейцы или бывшие европейские колонии (в обеих Америках) контролировали 84% поверхности земной суши, а в 1920 г. этот показатель был еще выше, поскольку значительная часть Османской империи была поделена между Великобританией, Францией и Италией. Результате последующей деколонизации в XX в. Запад теряет большую часть зависимых территорий. Сегодня Запад отождествляется с тем, что раньше называлось западным христианством.
Православная. А.Тойнби считал, что исторические предпосылки возникновения православной цивилизации аналогичными тем, которые оказываются в основе западной истории. Эллинское общество стало "отцом" двух "сыновей". Разрыв между католической и православной церкви 1054 г. завершил процесс дифференциации общественных структур, в результате чего сначала в Византии, а затем и в государствах, принявших православие позже, начала формироваться самостоятельная цивилизация. Уже в Средневековье православное христианство было полностью отличным от западного христианства.
Латиноамериканская. Латинская Америка обладает сравнительно ярко выраженной идентичностью, отличающей ее от Европы и Северной Америки. Хотя ее происхождение и связано с западнохристианской цивилизации, однако она интегрирует местные культуры, подобных которым в Европе не существует, а в Северной Америке они были уничтожены.
Латинская Америка может также рассматриваться либо как субцы-вилизация в рамках западной цивилизации, либо как отдельная цивилизация, тесно связана с Западом и внутренне разобщена в вопросе принадлежности к Западу.
Африканская. Большинство известных специалистов, кроме Ф. Броделя, отрицают существование отдельной африканской цивилизации. Северная часть Африканского континента и его восточное побережье относятся к исламской цивилизации.
Особую культуру представляет Эфиопия. В Южной Африке сначала голландские, потом французские, а затем английские поселенцы сформировали европейскую культуру, значительно дополненную африканским племенным компонентом. В свое время европейский империализм принес христианство значительной части континента южнее Сахары. Однако в этой части Африки доминируют различные племенные идентичности и язычество. На почве трайбализма возникают многочисленные локальные и межгосударственные вооруженные конфликты, которые уносят жизни сотен тысяч людей, а живых побуждают к вынужденной миграции.
Для страноведения очень важна проблема четкости территориальных границ цивилизаций на определенный момент времени. Цивилизации не имеют четких границ. Исторически люди могут менять свою идентичность, поскольку культуры народов взаимодействуют и взаимообогащаются. Меняется и степень различия или сходства цивилизаций. Однако, несмотря на эту неопределенность, цивилизации являются значительными сообществами, разделенные границами, хотя во многих случаях не четко выраженными.