Возникновение философской мысли в Украине связано с возникновением укр. народа.
На славянских землях пересекались культуры Востока, Запада и Юга, значительное влияние оказывали греки. Начало украинской философии обусловлен духом веры, любви, надежды и стремлением к свободе. Философское мировоззрение народа отражает веру его в свои силы, способности и уверенности в том, что только трудом и благочестием можно добиться счастья, которое невозможно без бога и свободы. Особого развития философская мысль достигает во времена К.Р. Первыми произведениями киевских мыслителей были наставления, послания, моления. Именно с книжным знанием связано начало философской мысли Кииворуськои суток. Философия толковалась как практическая мораль, а философ это человек, который разбирается в книжном премудрости и воплощает эти знания в жизнь, использует их как руководство в процессе жизнедеятельности. Через внешние воздействия в укр. философии определяется морально-практический метод (сократовский), платоновский (художественные образы философствования).
Методы Аристотеля не нашли распространения, поэтому философия - преимущественно софистика. Этические особенности философской мысли К. Р. обусловлены менталитетом укр. народа. В любви к земле, Укр, природы проявляется антеизм; в понимании ценности жизни - экзистенциализм; кордоцентризм - центром всего является сердце, персонализм оказывается в ведущей роли личного, индивидуального начала. Возникновение философии К. Руси происходило в процессе разрешения противоречий между славянским мифологическим мировоззрением и христианским. Это обусловлено тем, что культура Укр. акцентировала свое внимание на таких жизненных проблемах, как противостояние духа и природы, духовного и материального, Бога и дьявола, добра и зла, а в центре этого относилась человек со своими чувствами и пониманием окружающего мира. Философская мысль К.Р. имела христианский характер, его мировоззрение было наполненным и комплексным. Наиболее ярким свечением этого является наличие таких культурно-исторических произведений как "Слово о полку Игореве", "Повесть временных лет" и другие. В них отражена этическая проблематика: философская картина мира, познания, чел. поступки, отношение чел. к обществу. Все рассматривается через призму вечного конфликта добра и зла. В "Слове о законе и благодати" Илариона Киевского показано роста непосредственной божественного участия в человеческой истории, которая делится на языческий период, период иудейского закона и заключительный период христианской благодати и истины. Основная идея - история человечества осуществляется в результате смены старого новым, по восходящей линии. Среди произведений Нестора особое место занимает "Повесть временных лет". где он объединил раздробленный материал литописань и целостно его осмыслил отношении истории Русской земли. Нестор старался сравнить исторические события с другими событиями, найти их первопричины, предвидеть последствия.
Такие проблемы, как мировая история, откуда пошла русская земля, роль и место ее среди других государств, фактически определяли тему и смысл человеческого бытия. В работах "Поучение" (текст светской, практической философии), "Устав Мономаха" (сборник законодательных актов) В. Мономаха нарушаются основные вопросы о мироздании, государственную власть, сущность человека, его нравственность, утверждение мысли о постоянном присутствии Бога в человеческих делах. Этической нормой является требование справедливого суда, в основе которого должна лежать правда. Основа жизни человека - труд. У митрополита Смолятича в "Послании пресвитеру Фоме" оказываются свидетельство высокой философской культуры автора и глубокое знание Библии.
Он провозглашает, что проблема истины представлена в Св. Писании. Вся вселенная - книга, которая содержит в себе божью премудрость, а человек должен ее прочитать. "Притча о человеческой душе и теле" известного оратора Златоуста (К. Туровского) посвящена философско-богословской проблематике, комментированию Библейского текста. Используя евангельские эпизоды, философ стремится выработать моральные критерии для светского человека. По Златоустом познания представляет собой толкование текста, содержащего божественную истину. Таким образом, философская мысль времен Киевской Руси была преимущественно оптимистичной, направленной на этические, культурные и социально-исторические вопросы. Однако здесь имело место попытки осмыслить природу человека, при этом человек рассматривался как органическая составляющая и некий аналог мироздания, в которую Бог заложил мудрость, красоту, целесообразность и гармонию.