Наиболее видными представителями натурфилософии является Б.Т.
и Дж.Б. Б.Т выдающийся итальянский философ эпохи Ренессанса, основатель итальянской натурфилософии. Т исключает познание бога, бог есть лишь творцом мира и не вмешивается в естественные процессы. Задачей философии он считал исследование реальной природы. По Б.Т. философия должна освободиться от теологии, а философские и научные выводы должны основываться непосредственно на восприятии, опыте, на собственном разуму. В философии Т достаточно ярко выраженные материалистические тенденции. Все вещи телесные, материальные, телесный принцип является их вечной, неизменной сущности. Материалистическая идея о материальном единстве мира проявляется в космических видениях философа. Все небесные тела материальные, различаются они по присутствием активных принципов. Солнце и небесные тела являются подвижными в отличие от Земли. Этические взгляды Т полностью соответствуют его натурфилософии. Нравственная жизнь человека возникает из естественного стремления к самосохранению. Из этого стремления возникают все критерии для определения человеческих приоритетов и недостатков, отсюда происходят человеческие чувства, настроения, эмоции. Философское учение Б.Т. имело важное значение для дальнейшего развития философии и науки. Вершиной философской мысли эпохи ренессанса является пантеистическая натурфилософия Дж.Б, в ней наиболее полно выражен гуманистический стихийно-диалектический характер философии и науки этого времени. Учение Б включает в себя радикальные элементы средневековых традиций свободомыслия. Он вступил в непримиримый конфликт с христианским, католическим, протестантским миром того времени, с схоластической философией, университетской наукой. Главными трудами Дж.Б есть философские диалоги "О причине, принцип и единственный", "О бесконечности, вселенной и мирах". В них рассматриваются вопросы о бесконечности мира, его динамическое единство, вечность. Праоснову выступает одно - материя, есть неразвернутые причиной всего существующего, субстанциональной возможностью всего развернутого, конкретного. По Дж.Б материя является активным творческим принципом. Она не может существовать без формы, а форма является внутренней стороной материи, форма не может появиться снаружи. Тезис о бесконечности вселенной имеет основополагающее значение для космологии Дж.Б. Для понимания бесконечности вселенной необходим философский ум. Мир однороден во всех своих частях, ни тело не имеет выгодного положения, не существует никакого внешнего источника движения, расположенного в центре. Следствием концепции физического единства вселенной у Б есть гипотеза, выражающая возможность существования жизни на других планетах. Теория познания Дж.Б заключается в том, что в человеческой душе проявляется единая вселенская мировая душа неотделима от живой материи. Познание начинается с восприятия и движется к представлениям, сознания, разума. Познание есть бесконечным процессом, поскольку его предмет - бесконечный, истину можно достичь только с помощью философских средств. Этика Б призывает к борьбе за благородные цели, за добро, которое неограниченно реализуется во вселенной. Однако борьба за высшие цели требует жертв. Истинным мерилом нравственности является деятельность, земные цели человека. Человек должен познавать вселенную в соответствии с этим реализовать самого себя. Пантеистическая философия Дж.Б завершает развитие ренессансного мышления. Натурфилософия Ренессанса имела важное влияние на дальнейшее развитие философии в которой естественные науки развиваются на математических и экспериментальных началах, что приводит новые способы философского отражения мира, новые подходы к вопросам методологии наук.