Субъекты общественного развития.
Место и роль культурно-исторического субъекта в социальной структуре общества и проблема его формирования в условиях построения в Украине гражданского общества. Субъектом общественного развития является личность, которая выступает как социальный проявление каждого человека, выраженный в конкретной индивидуальной характеристике. Особое место в социальной философии занимает проблема выдающихся и исторических личностей. Историческая личность, ее роль является своеобразным итогом двух составляющих: социальных условий, общественных потребностей, с одной стороны, и качеств конкретной личности - с другой.
Философия в Украине развивалась как неотъемлемая часть исторического сознания нашего народа, отражала процессы, происходящие в общественной жизни нации. Как особая форма самосознания национальной культуры философия в Украине существовала в тесной взаимосвязи с общественной, политической, научной и религиозной мыслью. Философия венчает развитие национальной культуры. И чем более свободна нация, тем полнее его культура, что является главным условием для развития философской мысли. Украинская национальная культура понесла жесткого преследования. Несмотря на эти неблагоприятные исторические обстоятельства, украинская наука и философия принадлежат к числу древних. Памятники нашей древней философии можно разделить на две группы: первая - это тексты, которые возникали на территории Киевской Руси (оригинальная литература), вторая - переводы текстов, которые разными путями поступали из других стран. Авторитетными представителями переводов были: Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов.
Богатый философский смысл имеют произведения отечественных мыслителей: "Слово о законе и благодати" Иллариона, "Успенский сборник", "Моление" Даниила Заточника, "Слово" Кирилла Туровского, «Поучение» Владимира Мономаха, «Жития» Бориса и Глеба, "Хождение" Данила паломников, "Повесть временных лет", "Печерский Патерик" и другие. Синтезируя западную и восточную мысль, отечественная философия приобретала оригинального и самобытного характера. Нравственные представления основывались на христианском учении, они также подвергались влиянию восточного и азиатского мировоззрения, античных этических учений. Абсолютным идеалом этической мысли был Иисус Христос. Христианская идея милосердия превратилась в предмет морали, пропагандировались не только христианские заповеди, но и такие формы между человеческого общения как дружба, уважение старших и родителей, правда, щедрость.
Доминирование этих категорий создало тот духовный стержень, который присущ отечественному менталитету сегодня. Специфические социально-экономические условия XVИст свидетельствуют о расширении идей гуманизма. Основателями гуманистической культуры в Украине XV-XVИст были Юрий Дрогобыч, Павел Русин, Станислав Ореховский. Для гуманизма этого времени характерно образование человека не только как естественной части космоса, но и как "венец" природы, ее хозяина. Распространению философской и духовной культуры способствовала деятельность украинских полемистов XVI - XVИИст, братства которых возникают во многих городах Украины. Огромную роль в деятельности полемистов сыграл Острожский культурно-образовательный центр.
Деятели центра осознавали значение родного языка для самосохранения украинского народа, против его колонизации и против католицизма. Необходимость развития философской мысли, требование конфессиональной и национальной борьбы привела к осознанию необходимости создания Киево-Могилянской академии. Киево-Могилянская академия сыграла важную роль в развитии духовной, в том числе и философской культур восточных и пивденнославянских народов. Европейский уровень образования, активная научная и образовательная деятельность в Украине и за ее пределами, расширение связей с западными университетами, укрепляли авторитет академии, способствовали ее становлению как ведущего интеллектуального центра в православном славянском мире. Киево-Могилянская академия была тем духовным центром, в котором украинская нация оттачивала свой интеллект, мощно способствовала культурному росту других славянских народов. Философская мысль Украина XИXст включает многогранный спектр теорий, течений, идей, взглядов, которые ставят духовное развитие украинской нации наравне с высшими достижениями мировой философской мысли.
Как закономерное явление в истории философской мысли философская культура Украины XИX возраста открыла большие возможности для развития общественных идей, демократии, науки, литературы, искусства, духовности. Развитие социально-политической и философской мысли в Украине во второй половине XIX - начале XX веков связано с деятельностью М. Драгоманова, Леси Украинские и И. Франко. Каждый из них сохранил свою оригинальность мышления, свой метод исследования, свое собственное видение проблем украинского народа и пути их решения, но все они были едины в одном - за свободу и независимость Украины необходимо бороться. После краткого всплеска национально культурного прогресса в Украине наступает период новой Руины.
В конце 1920 года Красная Армия окончательно устанавливает контроль над украинскими землями. Марксизм-ленинизм становится единственно допустимым в общественно-гуманитарной (и в философской) сфере, официальной, партийно-государственной точкой зрения. Однако в 30-х годах XX века многие философы подвергались репрессиям, были изгнаны из научных учреждений: В. Юринец, Я. Билык, П. Демчук, Е. Горец, Т. Степной, Н. Логвин, Р. Левик, Я. Блудов . В 60-90-е годы в Украине разработку философских проблем осуществляют Институт философии НАН, философский факультет Киевского государственного университета им. Т.Г. Шевченко, кафедры философии ведущих вузов Украины. Сегодня, в независимой Украине, философия должна теоретически осмыслить новые условия общественного развития и те процессы, которые происходят в самой философии: переосмыслить методы диалектики под углом зрения ее альтернатив и разных моделей, место философии в авангарде общественной жизни. Свою задачу философия может успешно выполнить, если будет своевременно осмысливать главные события в стране, на мировой арене.