Порфирий (234 - между. 301 и 305 н. Н.э.) - ученик Плотина. Формально основываясь на трех ипостасях Плотина, он вносил и некоторые сомнения относительно их познаваемости или непизнаванности, преодолевая их обращениями к магической и теургического практики и одновременно не забывая и о теоретичность философии своего учителя.
Кроме мифологии и платонизма, он обращался и к аристотелизма, основательно анализируя учение Аристотеля о категориях, что отразилось в его "Введении".
После Плотина неоплатонизм развивался различными школами, которые при всей родственности общей системы отличались интерпретацией поставленных проблем, использованием средств аргументации своих взглядов. Основными школами неоплатонизма называют сирийскую (Ямвлих), Пергамский (Саллюстий, Юлиан), афинскую (Плутарх Афинский, Гиерокл Александрийский, С.ириан Александрийский, Прокл, Дамаск), александрийскую (Симплиций Киликийский, Аммоний Гермий, Синезий, Немезий, Филопон, Давид Анахт ), школу неоплатоников латинского Запада (Корнелий Леблона, Марий Викторий, Августин, Халкидоне, Макробий, Марциал Капелла, Боэций).
В процессе рассмотрения истории неоплатонизма нередко различают ранний и поздний неоплатонизм, или же его главных направления: направление, избавляясь от Плотина с его иерархизации дуалистической картины мира с культивированием мистической практики; направление, основанное Проклом, которому присущ склонность к пантеизму, научно-конкретных суждений ; александрийский, генетически связан с прокливською традиции, которая пыталась синтезировать учения Платона и Аристотеля в единое целое, что открывало неоплатонизм для научной практики, а вместе с логическими спекуляций, приспособления его к христианству, связь с которым начинается Ав-плотность и Псевдо-Дионисия Ареопагита. И наиболее выдающимися представителями неоплатонизма после Плотина до закрытия последней Академии считаются Ямвлих, Саллюстий, Плутарх Афинский, Прокл, Дамаск, Боэций.