Особенности политических процессов Латинской Америки. Историю стран Латинской Америки, несмотря на их определенную региональную обособленность, следует рассматривать как неотъемлемую часть истории западного
мира. Связующим звеном такого объединения является католицизм и перенесена из Европы «габсбургская модель» государственного устройства. Для нее были характерны: в политическом плане-деспотизм власти, доходивший до абсолютизма; в экономическом-ориентация на практическую выгоду; общественного - жесткая иерархия различных слоев населения. Все это, помноженное на традиционный в латиноамериканских народов авторитаризм управления, привело к тому, что даже в начале XX в. идеи демократии и либерализма не пустили глубоких корней в сознании большинства людей. Авторитет силы продолжал доминировать над авторитетом коллективного решения.
Именно поэтому распространенным явлением были военные перевороты и гражданские войны. Они стали возможными из-за того, что «цезаристськи» и «имперские» традиции сосредоточение исполнительной власти в руках крупных землевладельцев-латифундистов и военных вызвали слабость законодательной и судебной ветвей власти. В этом заключается принципиальное отличие стран Латинской Америки от Северной Америки. Если в первой признания армии как залог политического порядка и стабильности было естественным явлением, то в США такой постулат не воспринимался. Не имел он питательной среды и в большинстве стран Западной Европы. Партии не играли значительной роли в политической жизни страны, находясь в тени борьбы за власть, которая велась между элитными группами. К тому же для этих государств типичным было сильное, независимое местное правления - своеобразная «автономия каудильо». Принципы свободы слова, собраний и собраний, независимости прессы и другие демократические свободы, в которых любили США, в Латинской Америке признавались за вторичные после таких факторов, как единство, стабильность и авторитет государства.
Эти обстоятельства, дополнены традиционным влиянием католической церкви, пронизывал все времена государственных структур, создали в регионе частично унаследованную от средневековой Испании, необычную и неповторимую государственную модель, которую условно можно определить как «латиноамериканизм». Лишь на рубеже 20-30-х pp. XX ст. в Латинской Америке началась «демократическая революция». С этого времени есть основания говорить об утверждении здесь «государственного капитализма», что стало поворотным моментом латиноамериканской истории. Старые олигархические кланы вытеснялись новыми силами, которые опирались на промышленное производство, банковское дело, торговлю, внешние связи. Влиятельные в этих странах военные уже перестали быть автоматически защитниками интересов олигархов.
Однако латиноамериканский либерализм не смог привести к коренным общественных изменений. Основная масса населения по-прежнему не участвовала в политической жизни; либеральная политическая традиция переплеталась с консервативной, что обусловливало отсутствие серьезных социальных конфликтов. Примером здесь может служить революция 1910-1917 pp. в Мексике, завершающим аккордом которой стало провозглашение Учредительным собранием страны в феврале 1917 г. конституции, с изменениями и дополнениями действует в стране и поныне. Этот документ сыграл незаурядную роль в утверждении идеи демократии и парламентаризма не только в Мексике, но и во всей Латинской Америке. Конституция провозгласила широкие политические права, равенство граждан, ограничила влияние католической церкви и т.д..
Право приобретения земли или получения концессий признавалось только за гражданами Мексики и натурализованными лицами; одновременно право землевладения иностранцев существенно ограничивалось. В зоне же шириной 100 км вдоль сухопутных границ страны и 150 км вдоль побережья они вообще не имели права на землю и воды. Признавая неприкосновенность частной собственности, конституция предусматривала принятие законов с целью распределения земель более максимальную норму и развития мелкого землевладения. Экспроприация в любой форме не планировалась.
Устанавливалась максимальная продолжительность рабочего дня в 8 ч (для подростков до 16 лет - 6 ч). За равный труд гарантировалась равная плата, а за сверхурочные работы - двойная оплата. Запрещалось использование труда женщин, а также детей до 16-летнего возраста на вредных и опасных производствах, в ночное время и на сверхурочных работах. Беременные женщины за три месяца до родов имели право на освобождение от тяжелого физического труда, а после рождения ребенка - на месячный отпуск со стопроцентной оплатой. Конституция также признавала право рабочих на забастовки и на создание профсоюзов.
Конституция Мексики 1917 г. была демократической в тогдашнем мире и служила образцом для всех латиноамериканских стран.
В 30-х pp., Когда США и Западная Европа вступили в полосу «Великой депрессии», в Латинскую Америку оттуда проникали идеи государственного регулирования экономики. Переведены на местный грунт, они проявили себя во вмешательстве государства в экономику, в организации общества на основе «секторов» или корпоративных единиц, как: армия, церковь, деловые круги, организованное рабочий подобное. Государство также взяла на себя роль третейского судьи в отношениях с работодателями и наемной рабочей силой с предоставлением работникам возможности участвовать в формировании государственных органов. Господства католицизма способствовало установлению государственного контроля над таким важным общественным центром, как семья. Отсюда: восприятие народами авторитарных методов руководства как естественного образа укрепления государства, цементирующим фактором которой считался сильный лидер - «каудильо».