Термин "категория" употребляется для определения наиболее обобщенных, фундаментальных понятий, в которых отражается история процесса освоения обществом реальности по законам красоты. Итак, категории эстетики - это эстетические чувства, вкусы, оценки, переживания, идеи, идеалы, эстетические соображения, суждения
, выступают мерилом человеческих чувств. Категории эстетики исторически изменяются и развиваются, отражая определенные этапы в развитии человеческого познания. Обратимся к рассмотрению конкретных категорий классической эстетики,
Прекрасное является центральной категорией эстетики, это высшая эстетическая ценность, которая демонстрирует представление человека о совершенстве, это основная позитивная форма эстетического освоения действительности. То есть, прекрасным для человека все то, в чем она находит совершенное, желательно, гармоничное, бескорыстное. Именно поэтому, прекрасное - особое измерение человека, связанный с ее самореализацией и самоутверждения в своих родовых качествах, целостном функционировании, свободном проявлении своих сил.
Если сделаем небольшой историко-философский экскурс, то найдем много интересных идей по данной категории. Например, Платон четко не определяет прекрасное, однако оно для него - это прежде всего несколько чрезвычайно объемное по своему содержанию, это "сущность", это "идея". В своих диалогах Платон пытается определить как можно больше признаков прекрасного, одновременно разрабатывает своеобразную "ступеньку красоты": опираясь на человеческие чувства, красота "движется", от красоты отдельных тел к идее красивого тела вообще, от телесной красоты к красоте духовной. Существуют и более высокие ступени красоты - красота законов и, наконец, красота чистого знания. Итак, Платон пытался раскрыть развитие такого сложного понятия, как "прекрасное", от низшей телесной красоты к красоте высшей - абсолютной. Аристотель пытался определить прекрасное как универсальную категорию, охватывающую все сферы жизни человека. Он, действительно, подошел к пониманию прекрасного как бытие, как существование и через такое широкое определение рассмотрел специфику проявления прекрасного в природе, в искусстве, красоте математических измерений и красоту человеческого тела, красоту мыслей, чувств, поступков и т.п.. Еще один важный аспект размышлений философа связан с отождествлением прекрасного и блага, а благо обладает, по Аристотелю, самоценностью. Однако он не ограничивается отождествлением прекрасного с благом, а соотносит его с чувственными способностями человека, со способностью определенных предметов и явлений вызывать чувство удовольствия, наслаждения. По мнению Л.Б. Альберти, красота - это нечто большее, чем конкретные элементы, которые составляют любой предмет, красота как определенный уровень прекрасного - это гармония. Интересны взгляды английского эстетика А. Шефтсбери, который предложил рассматривать красоту как единство трех видов. Красота мертвых форм (камня, металла) - это самый простой и самый низкий вид красоты. На втором уровне, более высоком, формируется второй вид красоты - красота форм, которые способны порождать другие живые формы. К этому виду красоты следует отнести красоту, которая создает искусство. Шефтсбери достаточно высоко оценивает художника, называет его "виртуозом". Опираясь на красоту, созданную "виртуозом", человек, по мнению философа, овладевает третий - выше - вид красоты, ведь она сама является замечательным архитектором материи и может мертвым телам придать форму и образ собственными руками. Однако то, что устраивает ум и придает им образ, содержит в себе всю красоту, которую придавали образу все эти "умы". И. Кант, например, связывал прекрасное со способностью суждения вкуса. При этом он подчеркивал значение субъективного фактора и рассматривал прекрасное не только как качество предмета, объекта, но и как отношение субъекта к объекту. Таким образом, указанная категория, действительно, является центральной для эстетики и имеет большую историю.
В эстетике существует несколько моделей понимания прекрасного:
o Прекрасное понимают как воплощение Бога (абсолютной идеи) в конкретных вещах или явлениях.
o Источником и утечкой прекрасного сам человек, его духовный мир.
o Прекрасное - это естественное проявление объективных качеств явлений действительности, наиболее близок к их природных особенностей.
o Прекрасное - это соотношение объективных особенностей жизни с человеком как мерой красоты.
o Прекрасное воспроизводится в процессе соединения объективных качеств с субъективным восприятием человека, но в качестве необходимого должен присутствовать совпадение объективно существующих качеств действительности с представлением о совершенной вещь, явление и т.д..
Далее обратимся к проблеме особенностей прекрасного как эстетической категории. Таким образом, особенности прекрасного сводятся к следующему:
o прекрасное имеет объективную основу, отразилась в так называемых законах красоты: законам гармонии, симметрии, степени;
o оно имеет конкретно-исторический характер;
o представление о прекрасном зависит от конкретных социальных условий жизни личности, т.е. от ее образа жизни;
o идеал прекрасного определяется также особенностями национальной культуры;
o субъективное понимание прекрасного обусловлено уровнем индивидуального, личностной культуры, особенностями эстетического вкуса.
Следующая категория - безобразное - противоположность прекрасного, его антипод. К безобразному относят все то, что выступает как антициннисть не отвечает человеческой сущности. Эта категория связана с оценкой тех явлений, которые вызывают человеческое возмущение, недовольство вследствие дисгармонии и отражает невозможность или отсутствие совершенства.
Возвышенное - категория эстетики, которая отражает совокупность природных, социальных и художественных явлений, являются уникальными по своей природе, и выступают как источник глубокого эстетического переживания. Если прекрасное несет в себе человеческую меру, то возвышенное - это превышение меры, т.е. возвышенное - это то, что поражает человеческое представление силой или масштабом своего проявления. Это эстетическая категория, выражающая сущность явлений, событий, процессов, имеющих большую общественную значимость, которые влияют на жизнь человека, на судьбы человечества. События и явления, которые оцениваются как возвышенные, эстетически воспринимаются человеком как противопоставление всему приземленном, примитивном, обыденном. Возвышенное вызывает у человека особые чувства и переживания, которые поднимают ее над всем примитивным, ведет человека на борьбу за высокие идеи. Возвышенное тесно связано с прекрасным, также выступая воплощением эстетического идеала.
Низкое - категория эстетики, которая воспроизводит явления действительности особенности общественного и индивидуальной жизни, которые вызывают у человека соответствующую (негативную) эстетическую реакцию (презрение и пренебрежение). Низкое в противовес возвышенному является обыденным, обычным. Но это не вся обычная реальность, это хуже, ниже ее часть.
Трагическое - это категория, отражающая диалектику свободы и необходимости, воплощая наиболее острые жизненные противоречия между необходимостью или желанием, и невозможностью их осуществления. В центре трагического - конфликт между тем, что человек может (необходимость), и тем, чего она желает (свобода), или же между тем, что человек имеет (службы) и чего хочет (желанию). То есть конфликт между стремлениями разного уровня - личными и социальными.
Эстетическая мысль XX века активно разрабатывает проблему трагического. При этом речь идет не о какой-то стране или о конкретной практике искусства. В понятие трагического начинают вкладывать глубокий философский, нравственный смысл. Трагическое анализируется в широком контексте общих смысложизненных проблем, проблем будущей человеческой цивилизации.
Комическое - результат контраста, расстройства, противостояние прекрасного безобразном, низкого - возвышенном, внутренней пустоты - внешний вид, претендует на значимость. Комическое, как и любое эстетическое явление социальным. Оно находится не в объекте смеха, а в том, кто воспринимает противоречия как комическое. Комическое связано с общей культурой человека.
Комическое как жанр искусства, хотя и возникло в условиях античности, впоследствии развивалось неоднозначно. Ведь для создания высокохудожественной комедии, художник должен иметь опережающий мышления в современных ему условиях увидеть и явления, которые тормозят общественное развитие, создавая человеческие отношения, разрушают мораль. Каждая настоящая комедия, по сути, формирует идеал и систему прогрессивных ценностей, критикуя все, что заважуе ее утверждению.
Традиционно выделяют следующие формы комического: 9 юмор (использование остроумия и игры слов);
o сатира (критика недостатков, противоречий);
o ирония (скрытый смех, замаскированный серьезной форме);
o сарказм ("злая ирония", что разрушительную силу).
Рассмотрены эстетические категории воспроизводят важнейшие процессы эстетического отношения человека к действительности.
Основные принципы искусства. Искусство является уникальным феноменом конкретно-чувственного выражения реальности, не поддается никаким другим формам и способам выражения. Специфика этого выражения проявляется в основных принципах искусства.